The Awakening of Female Self-consciousness: A Postmodern Feminist Interpretation of the Film Mona Lisa Smile 

1、课题的目的及意义（含国内外的研究现状分析或设计方案比较、选型分析等）

《蒙娜丽莎的微笑》是一部以女性主义为题材的电影。电影讲述在1953年正处于转变之中的美国，尽管当时女性解放运动已经开始兴起，但是整个主流的社会价值观还是坚持女性要回归家庭的观念，而毕业于风气开放的伯克利大学的凯瑟琳带着理想和热情前往保守的卫斯理女子学校教授艺术史，大胆地向陈腐的教学制度发起挑战，渴望能通过自己的教育来唤醒女学生们的自我意识，帮助她们实现自己的价值的故事。

这一部经典的电影，从上映以来一直被人们的关注，除了得到了社会各界人士不同的影评以外，还得到了不少学者的学术研究。有人分析过影片中的人物形象，有人探讨过关于女性主义问题，有人比较了传统教学方式和凯瑟琳的教学方式。

但是大多数研究要么是仅仅讨论了电影中的人物和细节，要么就是泛谈了女性主义，很少有将女性主义与具体理论结合起来分析影片内涵。而《蒙娜丽莎的微笑》中所体现的女性主义，尤其是后现代女性主义，很值得我们深入分析。于是本文试图从后现代女性主义的视角，结合社会构建论和话语即权力论来分析影片，旨在从不同人物体现和代表的不同形象特征来分析在那个年代逐渐觉醒的女性自我意识。

后现代女性主义是后现代主义与女性主义的结合。女性主义反对反对普遍认同的男性比女性有更高价值和地位的观点，主张男女平等；后现代主义反对本质主义，认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。则后现代女性主义反对性别区分的概念，认为女性是由社会构建的，而话语可以构建某种规则甚至社会，所以必须建立女性话语才能得到解放。从古至今，女性始终处于“他者”的地位，处于社会公共话语平台中“失语”的困境，这在本片中也得到了充分表现。以上观点与社会建构论和话语即权力论有共通之处，因此结合这两个理论来分析影片中的后现代女性主义。

迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女本身的思考。而《蒙娜丽莎的微笑》中女学生们从对女性自我意识的初步接触，到女性自我意识的觉醒，这一部作为表达女性自我意识觉醒的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路也是具有启示意义。

2、课题任务、重点研究内容、实现途径

课题任务：

1）仔细观看电影，找出并分析电影中反映时代背景、人物特点的细节；

2）运用社会建构论论和话语即权力论解读电影；

3）从后现代女性主义视角探讨女性自我意识的觉醒。

重点研究内容：

1. 结合时代背景和电影细节分析四个女主角的人物特点。

1）凯瑟琳的形象分析。凯瑟琳是已经自我意识已经觉醒的女性主义者。她在伯克利大学接受了先进的教育，对艺术和人生都有自己独特的见解，她主张独立，追求自身的解放和自由。她打破传统束缚，用她的女性意识反抗着男权社会，向保守的旧传统发起挑战，并用自己的行动影响着女学生们，唤醒她们的自我意识，做出自己内心的选择。

2）贝蒂的形象分析。贝蒂是保守思想的强力捍卫者，任何对学院制度的质疑或者有违主流价值观的行为出现都会受到她的尖刻抨击。而且贝蒂的人生目标跟当时大多数女性一样是成为贤妻良母，并且她努力去实现这个目标。但是当她按照她所理解的女性角色去生活时得到的是不幸，她的内心感到压抑，她对女性的自我解放有着向往。于是在情感爆发后，她开始反对传统的教育，勇敢面对现实，做出了自己的选择。贝蒂思想上的转变是女性自我意识觉醒的体现。

3）琼的形象分析。琼是勇敢践行自我意识的独立女性。虽然一开始她跟其他女孩一样希望毕业后嫁一个好丈夫，做一个家庭主妇，但是她也想过做一名律师，这是她的独立之处。尽管她最后还是选择了回归家庭，这让凯瑟琳很失望，也看似违背了女性主义，但这是她自己思考后做出的选择，她认为选择婚姻和家庭同样可以实现人生价值。做家庭主妇是她自己的意愿而不是因为传统观念，琼所体现的女性主义思想是自己掌握自己的命运，坚定自己的思想。

4）南希的形象分析。南希是遵守清规戒律的修女式人物。她用贞洁维持着传统婚姻观念，她用独身配合着禁锢女性的制度，她喜欢遵守所有的规则，并且拥护这些规则。她是典型的男权社会的产物，坚信女性是依附于男性的存在，女性要努力做一个好妻子，维护自己丈夫利益和形象，无论如何要顺从，离婚更是大逆不道。

2. 结合社会建构论和话语即权力论解读电影。

1）后现代女性主义与社会建构论的结合。卫斯理学院的女学生们表面上看光鲜亮丽，实际上是男权社会的玩偶，她们以成为贤妻良母为人生目标，所以这种女性作为依附于男性的存在已成为社会常态。社会建构论是反本质理论的，认为人并不存在一个固定不变的本质，所谓人的本质是社会建构出来的。也就是说，人们认为女性是后天创造出来的，是传统男权社会的需要才产生了女性。后现代女性主义在这个理论上有巨大共鸣，它反对性别概念本身，反对性别是天生的这种思想。这些女学生属于处于男权思想灌输下的一种集体无意识的盲从，在凯瑟琳女权思想的影响下，她们渐渐开始认识自己，开始做出自己的选择。

2）后现代女性主义与话语即权力论的结合。卫斯理学院的女学生们长期寄生在男性话语霸权中，她们不仅全盘接受和捍卫男权观点，还内化成了根深蒂固的思想，缺乏对于女性、个人命运甚至主体性的思考。根据后现代主义大师福柯的话语即权力论，谁掌握了话语权，谁就掌握了控制某种秩序的权力。也就是说去定义和诠释一些现象和个体的人便制定了某种规则甚至构建了某种思想，而被定义的群体失去了话语权，就失去了权力。结合这个理论，后现代女性主义者主张女性应当建立女性话语，用自己的声音说话，来反击来自男权社会的压迫，从而获取新的身份。凯瑟琳引导女学生们质疑权威，帮助她们以开放的心灵去接受新事物，形成自己的思想，开始审视自己，使她们摆脱男性话语的影响，逐渐形成了女性话语。从独立话语到女性话语的建立意味着卫斯理学院的女学生们的自我意识渐渐被唤醒。